_{L'esclavage déclaré crime contre l'humanité}

(article dans le journal Jeune Afrique) 25/03/2010 à 08h:05 Par AFP

 
La statue symbolisant la libération de l'esclavage à Gorée près de Dakar. © AFP

"La République du Sénégal déclare solennellement que l'esclavage et la traite négrière, sous toutes leurs formes, constituent un crime contre l'humanité", proclame l'article d'une loi en discussion au parlement. Déjà votée par les députés, la loi doit encore être approuvée par le Sénat.

L'Assemblée nationale du Sénégal a adopté un projet de loi déclarant l'esclavage et la traite négrière comme crimes contre l'humanité, devenant ainsi le premier pays africain à se doter d'une telle législation, a-t-on appris de source gouvernementale 

"Le texte a été voté mardi par les députés", a indiqué à l'AFP le porte-parole du ministère de la Justice, Cheikh Bamba Niang. Il doit encore être approuvé par le Sénat avant d'être promulgué par le président Abdoulaye Wade. Les deux chambres du Parlement sont largement dominées par la majorité présidentielle.

"Il s'agit d'une loi mémorielle, d'un devoir de mémoire. C'ést une réponse juridique à un fait historique, même lointain, pour montrer l'ampleur de l'horreur et ses conséquences dramatiques sur l'Afrique", a-t-il ajouté.

Commémoration nationale
La loi comporte trois articles. Le premier stipule que "la République du Sénégal déclare solennellement que l'esclavage et la traite négrière, sous toutes leurs formes, constituent un crime contre l'humanité".

L'article prévoit une commémoration nationale chaque année le 27 avril "correspondant à la date de l'abolition de la traite négrière dans les colonies françaises, le 27 avril 1848, à l'initiative de Victor Schoelcher". L'article trois stipule que "les programmes scolaires devront, notamment dans les cours d'histoire, inclure cette question et lui réserver suffisamment de place pour que nos enfants comprennent bien ce qui s'est passé et les conséquences de la traite négrière sur l'évolution de l'Afrique".

Human'Afrique, partenaire du Festival Changez d'Air
Et oui, de même, que le festival fête ses dix ans, l'association partira cet été pour son dixième chantier. deux projets différents mais indissociables, sur la même commune, et avec beaucoup de membres, investis dans les deux projets.

J'ai dix ans, je sais que c'est pas vrai mais
j'ai dix ans, laissez moi rêver que
j'ai dix ans
Si tu m'crois pas hé
t'ar ta gueule à la récré...
Et oui, dix années de découvertes, de doutes, de plaisir, de stress, de joie, de risques, d'envie, et d'audace! Bref dix années de bonheur musical ça se fête un peu non?
Dix années d'implication des élus et des habitants de Saint Genis les Ollières, de confiance réciproque entre le festival et ses partenaires.
Dix années pour construire, grandir, mûrir et faire d'une idée simple et sincère un rendez-vous réussi.
Dix années qui ont vu se souder une équipe tenace qui a su maintenir le cap de l'exigence et renouveler le pari de la convivialité.
Dix années enfin, de rencontres entre des artistes que l'on espère toujours généreux et un public que l'on sait curieux et chaleureux.
Rendez-vous dans dix ans, on vous fait confiance...

En attendant, pour cette dixième édition on vous propose :

Le 29 AVRIL

Atch
Vainqueurs du Tremplin « Les Fils de Georges », festival partenaire, voici donc Atch sur la scène de Changez d’Air.
Le tandem émergeant de la scène lyonnaise propose une chanson française folk, électrique et poétique, à découvrir très vite !

Revolver / Leave me alone from Revolver on Vime

En 2001 se crée le groupe de danse Allah Lake, en wolof « Dieu l’a fait ». Il est composé de 22 jeunes filles et garçons de Toubacouta, parmi lesquels 11 musiciens percussionnistes, 10 danseurs et Samba Ndiaye, le créateur du groupe. Après plusieurs années de pratique et de fonctionnement, Allah Lake est spécialisé dans différents types de danse et musique d’Afrique Noire (Sénégal, Guinée Conakry, Guinée Bissau, Burkina Faso, Mali, etc.), dans les danses de cérémonies (mariage, circoncision, sacrifice, fin de l’esclavage, etc.) et réalise également des sketchs de sensibilisation.

Pendant la haute saison touristique (de novembre à mars approximativement), elle se produit dans les différents hôtels et campements de Toubacouta. Les membres proposent aussi des cours de danse et de percussion, tant pour les débutants que pour les initiés.

La troupe a participé à différents festivals, tels que le Roots Festival en Gambie, le Festival Cai Fetch à Dakar et d’autres festivals nationaux pour lesquels elle a représenté la région de Fatick.

Pour plus d’information : http://allahlake.wordpress.com/

Si tu peux marcher, tu peux danser. Si tu peux parler, tu peux chanter...

Le Kankurang est un rite initiatique pratiqué dans les provinces mandingues du Sénégal et de la Gambie, correspondant à la Casamance, et dans la ville de Mbour. Selon la tradition, le Kankurang serait issu du Komo, une société secrète de chasseurs dont l’organisation et les pratiques ésotériques ont contribué à l’émergence des Mandingues.

Le personnage central du Kankurang est un initié qui porte un masque fait d’écorce et de fibres rouges d’un arbre appelé faara ; il est vêtu de feuilles et son corps est peint de teintures végétales. Il est associé aux cérémonies de circoncision et aux rites initiatiques. Son apparition est marquée par une série d’étapes rituelles : la désignation de l’initié qui portera le masque et son investiture par les anciens, sa retraite dans la forêt avec les initiés, les veillées et processions dans le hameau des nouveaux initiés. Ces rites ont généralement lieu entre les mois d’août et de septembre. Le Kankurang parade toujours entouré d’anciens initiés et des villageois qui suivent avec respect ses faits et gestes, et l’accompagnent de leurs chants et danses. Ses apparitions sont ponctuées d’une danse saccadée qu’il exécute en maniant deux coupe-coupe et en poussant des cris stridents. Ses suivants, armés de bâtons et de feuilles de rônier, marquent la cadence de leurs refrains et tambours.

Le Kankurang est à la fois le garant de l’ordre et de la justice, et l’exorciste des mauvais esprits. En tant que tel, il assure la transmission et l’enseignement d’un ensemble complexe de savoir-faire et de pratiques qui constituent le fondement de l’identité culturelle mandingue. Ce rituel, qui s’est étendu à d’autres communautés et groupes de la région, est l’occasion pour les jeunes circoncis d’apprendre les règles de comportement qui garantissent la cohésion du groupe, les secrets des plantes et de leurs vertus médicinales ou des techniques de chasse. La tradition connaît un recul en raison de la rapide urbanisation de la plupart des régions du Sénégal et de la Gambie, et de la réduction des surfaces des forêts sacrées, transformées en terres agricoles. Le rituel s’en trouve banalisé, minant l’autorité du Kankurang.